Tamiri

PERUZZI, Baldassare

Apollo e le Muse
1514-23
Olio su legno, 35 x 78 cm
Galleria Palatina (Palazzo Pitti), Firenze

«E quelli che Pilo abitavano e l'amabile Arene,
e Trio, guado dell'Afeo, ed Epi ben costruita,
e Ciparissento ed Anfigénia abitavano,
e Pteleo ed Elo e Dorio, là dove le Muse
fattesi avanti al tracio Támiri tolsero il canto,
mentre veniva da Ecalia, da Euríto Ecaleo
e si fidava orgoglioso di vincere, anche se esse,
le Muse cantassero, figlie di Zeus egíoco!
Ma esse adirate lo resero cieco e il canto
divino gli tolsero, fecero sí che scordasse la cetra...»

Iliade, libro II, vv. 591-600.

Melampo - (Elleboro)

Everdingen, van Cesare

Ninfe offrono vino al giovane Bacco, frutta e fiori
1.670-78
Olio su tela, 162 x 180 cm
Kunstmuseum Düsseldorf im Ehrenhof, Düsseldorf

Melampo
Il suo nome significa "Dal piede nero", ebbe il dono della profezia leggendo dalle viscere degli animali e della guarigione da Apollo, fu il primo ad erigere un tempio a Dionisio, di cui fu promotore del culto.

Aveva un fratello Biante che era innamorato della loro cugina Pero, il padre di lei, Neleo, voleva in cambio della figlia il bestiame del re Filace.
Le mandrie di quel re erano famose per la loro bellezza e prosperità e il re le difendeva gelosamente ed era impensabile rubarle.
L'unica debolezza che aveva il re Filace era il figlio Ificlo, che soffriva di impotenza.
Melampo si fece promettere in cambio della guarigione di Ificlo la mandria, grazie alle arti mediche il giovane generò Podarce. Filace ebbe il bestiame che fu dato a Neleo in cambio di Pero, così riusci a far felice il fratello Biante.

Ma Pero morì giovane.

Avvenne che le tre figlie - Lisippe, Ifinoe e Ifianassa - di Preto, figlio di Abante, che assieme ad Acrisio regnava sull'Argolide, venissero colpite per decreto divino da pazzia, forse una vendetta di Era per i modi sconvenienti di alcuni comportamenti di queste giovani.

Melampo offrì a re Preto di guarire le sue figliuole in cambio di un terzo del suo regno. Preto respinse la richiesta esorbitante.
Ma la pazzia era contagiosa e altre donne del regno si ammalarono. Preto con un regno in crisi chiese l'aiuto di Melampo, ma la richiesta era ora di due terzi di regno. Ma Preto era un uomo scaltro e accettò.
Melampo guarì tutte le donne del regno grazie ad una pianta e il re cedette a Melampo e al fratello Biante due delle sue tre figlie. Melampo ebbe Lisippe, mentre suo fratello ottenne Ifianassa, che in rappresentavano i due terzi del regno da lui richiesto.

La pianta usata era l'Elleboro da allora si usò il detto "aver bisogno dell'Elleboro " per indicare i folli.
Questo fece la ricchezza di Antycira, città nel golfo di Corinto a 20 km da Delfi,
(α πάνω απ'όλα, η πόλη αυτή, ήταν πασίγνωστη στην αρχαιότητα για το φάρμακο κατά της τρέλας,τον ελέβορα. - Ma al di sopra di tutto, questa città era conosciutissima nell'antichità per il rimedio contro la pazzia, l'elleboro -traduzione di Spiridon Tsembertzis) rinomata per la vegetazione ricca di Elleboro, di cui parla anche il poeta latino Orazio.

Anche Eracle fu guarito dalla pazzia proprio grazie a questa pianta.

L’elleboro nero degli antichi Greci è l’Helleborus orientalis Lam. che non cresce in Italia – presente in Grecia, Turchia e Caucaso - ma che è dotato delle stesse proprietà venefiche e farmacologiche delle specie presenti in Italia. Dioscoride fece un’osservazione curiosa: le viti che crescono dove si trovano molti ellebori producono un vino con proprietà purgative.

La divina in una delle sue forme

La Divina Commedia
Dante Alighieri; Pietro Fraticelli
Firenze : G. Barbèra, 1877

Dalla mia biblioteca viaggiante

e per eredità .... una "Pietra"

Da "Pane e chiodi", iniziativa del Fai per le giornate di primavera 2010.
foto by Indi.

Mezzenile

...in paese che faceva chiodi e che lascia in eredità una pietra...

Castagnole

Il pane e la vita..

Dame à la Licorne - lettura in nuovo ordine

La vista

«non c'è alcuna cosa visibile e corporea che non significhi qualcosa di incorporeo e intelligibile»

(Scoto Eriugena)

Tra il 1000 e il 1100 Hugues de Saint-Victor scrisse: «il corpo ha cinque sensi: la vista, l’udito, l’olfatto, il gusto e il tatto, per i quali l’anima si apre in maniera adeguata all’esterno verso le cose visibili e produce tutto ciò che è gradevole, utile e necessario al corpo, così come per la ragione e la contemplazione l’anima si dirige verso il mondo invisibile. L’uomo si compone di una doppia natura, una spirituale e una corporale così è munito di una doppia facoltà cognitiva. All’interno è dotato della ragione, che è orientata alla contemplazione dell’invisibile, all’esterno è dotato della sensibilità che gioisce della contemplazione del mondo visibile. La ragione trova nei beni invisibili il suo frutto e il suo piacere, come la sensibilità scopre nei beni sensibili il gusto al quale è adattato».

L’occhio si dice ch’è la prima porta

Per la qual l’intelletto intende e gusta:
La seconda è l’udir con voce scorta,
Che fa la mente nostra esser robusta:

dal l' "Abram ed Isaac" di Feo Belcari (Firenze, 1410 – 1484)

Paradosso dell'area scomparsa

Cupido

DÜRER, Albrecht
Cupido ladro di miele
1514
Penna e inchiostro e acquerello su carta, 22 x 31 cm
Kunsthistorisches Museum, Vienna

La mitologia dice che Cupido è figlio di Marte e Venere, dal padre prende la passione per le armi e infatti si trova sempre armato di arco e frecce. Frecce di diverso tipo: d'oro per amori travolgenti e senza scampo per i cuori delle vittime e di piombo per rendere insensibile all'amore provocato nell'altro. Ma avvolte questa divina figura di bimbo faceto e dispettoso si diverte a bendarsi e colpire alla cieca.

Un giorno cerco di rubare il miele alle api e alla reazione di queste nel difendere il loro bene ricevette tante di quelle punture che corse dalla madre chiedendo vendetta. Venere consolando il piccolo gli fece notare che le sue ferite provocavano ben più atroci dolori.

Negli affreschi si moltiplica in miriade di putti e angioletti che G. Brassens descrive in modo mirabile:

Fin dal fondo dei Campi Elisi,
appena essi sentano un Ti amo,
accorrono all'istante per contare i baci.

8 marzo

Link

In Ricordo

Pier Paolo Pasolini - Bologna, 5 marzo 1922 – Roma, 2 novembre 1975
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“Contro tutto questo voi non dovete far altro (io credo) che continuare semplicemente ad essere voi stessi: il che significa ad essere continuamente irriconoscibili. Dimenticate subito i grandi successi: e continuare imperterriti, ostinati, eternamente contrari, a pretendere, a volere, a identificarvi col diverso; a scandalizzare; a bestemmiare.”
(Lettere Luterane, Einaudi, 1975)

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La rivoluzione si fa tra la gente, non dai pulpiti.

Cerere (primo)

MICHELE PANNONIO
Cerere in Trono
1450-60
Panello, 136,5 x 82 cm
Museum of Fine Arts, Budapest

Cerere ha il significato di colei che ha in sé il principio della crescita dal termine indeuropeo Ker "aguzzo" a punta come il chicco di grano.
Ma in essa c'è proprio l'origine della vita, è la stessa Dea Madre che si ripropone nella veste agricola.
Infatti Cerere completa, nei riti segreti celebrati dalle donne, il cerchio con la morte delle piante che si trasformano in cibo e per estensione alla morte degli esseri umani, che cosi si ricongiungono alla Mater Tellus. L'uccisione di vacche gravide, che avveniva durate l'omonima festività è una corruzione del concetto da attribuire alla volontà dei sacerdoti maschi, che già da millenni si adoperano per distruggere e sottomettere il concetto stesso di Dea Madre.
Infatti la cerimonia avveniva sia sul tempio di Giove erto sul Campidoglio, che nelle singole curie dove si trovava sempre un tempio di Vesta.
Il rito si rifà alla legenda per cui fu il re Numa a istituire questa festa durante una carestia, dopo che l'oracolo di Fauno attribui la distruzione dei campi all'ira di Tellus e per placarla consiglio di sacrificare due vite in una.